明朝辽东巡抚，黄陂人张涛逸事

张涛，今武汉市黄陂区长轩岭街南洲田村张家祠堂湾人。原籍江西吉安府吉水县文昌社折桂乡瓦子墩。先祖张必达为明前期户部尚书。张必达子张永通于正统十四年（1449年，时25岁）由瓦子墩迁徙黄陂，成为籍陂一世祖。张涛字振海，号元裕，别号山是，生于嘉靖三十三年（1554年），卒于万历四十六年（1618年）。张涛万历十年（1582年）中举人，十四年（1586年）考取唐文宪榜进士，十五年（1587年）授四川富顺知县，十八年（1590年）行取工科给事中，二十二年（1594年）以言事忤，退居家乡13年后，三十五年（1607年）复补安徽歙县知县，年余后升户部广东司主事，三十八年（1610年）升山西司郎中，督宣府饷，旋升光禄寺丞，三十九年（1611年）升大理事丞（都察院右御使），年余后出任辽东巡抚，负责军务及海防抗倭事。神宗皇帝朱翊钧曾在万历年间评价张涛“品居天下第二，才居天下第四”。张涛作为当时的朝廷重臣，给后人留下了许多的故事。

张永通由江西远迁黄陂后，置业于滠水河西岸的黄土港、泊沫港及县东南的什仔湖。张永通妻杨氏和李氏生张万邦、张万彻等八子。张万彻的儿子张珂被朝廷赐嘉议大夫。张珂的儿子张天爵，号南湖。张天爵生于嘉靖三年（1524年），卒于万历三十三年（1605年）。张天爵生子张涛。万历十八年（1590年）前后，由于什仔湖一带水灾频发，加之其汉口的千余房租户（嘉靖四年，张天爵在汉水北岸建出租房屋630间，万历十八年前后达1000多间，这些租房户的粮油一般都由张天爵供应）对粮油的需求量加大，且木兰山宗教香火的旺盛有利可图等原因，张天爵、张涛父子由县东南什仔湖北迁来到滠水中游东岸的今张家祠堂湾，并买下了滠水支流玉带河两岸的大片田地山场和包家墩、白石坂等处的农户田产，并在此大兴土木，广种粮油作物。在30多年的时间里，分别建修了城堡式的庄园建筑群、拓宽挖深了玉带河；建修了码头，开辟了通往田畈的道路，并新垦了田地，挖掘筑修了塘堰、水渠、禾场，添置了石碾盘、石磨、木风斗等粮食加工设备。

为防盗匪和农民军，张涛设计修建的张家大厂庄园围墙圈地约50亩，全用石砌，高约3.3米至5米，宽1.4米至1.6米，围墙上砌有哨口、箭窗，有东南西北四个大门（亦称城门）。据民间所传，南城门净宽3.5米，高约18米。其次是东城门，东城门净宽2.6米，高约16米。两城门上分别置有土炮，既坚固，外观亦十分气派宏伟。佐证南城门气派的汉白玉条石（村民叫它白蜡石）和刻有精美龙、凤、麒麟、狮、蟾蜍等图案的石鼓和汉白玉驮盘石等尚存村中。条石长3.56米，宽55厘米，厚30厘米。驮盘石长1.68米，高60厘米，背宽22厘米。围墙内的庄园建筑群布局十分讲究，等级区划严格。佃农居室、牲口房、豆腐坊、榨坊、酒坊、柴草堆在庄园东门两侧，房屋矮小；张涛九房夫人卧室、书房养源斋、客厅吉庆堂、花园等主体建筑在南西城门一带；建筑华丽高大，周边环境优雅；庄园西北角和正北为庄丁、工匠、勤杂人员、张家亲朋居住处。庄园的粮食、食油等日常重要物资均贮藏在此。庄园建筑群有大小房舍300余间，主建筑面积1.6万平方米，常住人口250至400人。

玉带河是滠水支流，也是一条古老的河，明万历时，河床淤塞、河岸垮塌严重，为方便百姓灌溉用水、行船及河道美观，张涛动用千余劳力历经两冬一春，清除淤泥淤砂，拓宽挖深了玉带河中西段的河道，整修了河岸，并植柳于岸坡，还在庄园正门前修建了一座长15米、宽3.6米的玉带河石板桥（1987年修水泥桥时，玉带桥被拆毁，其条石、板石、块石等现尚存旧址），在桥头建修了一船码头。玉带河经过改造，水满季节，百余吨的货船可出入玉带河；枯水季节，上十吨的货船亦可行走。

另外，张涛还在滠水东岸修建了镇寨门码头；在黄陂什仔街修建了“迎恩坊”，在厅上街为木兰将军立了“里门奇烈坊”，为二程夫子立了“我家先生坊”，供世人怀念皇恩、缅怀景仰木兰将军和程颐程颢。

距张家大厂半里之遥的谢家院子西北，原有一建于明景泰初年，主建筑面积为百余平方米的乾应山寺庙。万历三十六年（1608年）前后，已是破旧不堪。张涛见寺庙整修困难，便出银对其进行了复修与扩建。复修后的乾应山寺庙建筑面积500余平方米，庙内供奉如来、观音等菩萨。乾应山寺庙复修扩建后，张家大厂周边48湾的民众除朝觐此寺庙神佛外，每年元宵节，均在此举行盛大的玩龙灯、跳狮子、跑竹马等灯会。

张涛同情百姓疾苦也为人称道。《张氏族谱》记有张涛“凡利于民者不惜千万言，不利于民者不惜千万言”之说。一年秋收后，他回黄陂探视亲人，见往国库运粮的农民只凭肩挑独轮车推，路遥十分辛苦，于是，张涛找到地方官，建议置船走滠水运送，并在便水处建修粮库贮存粮食。次年秋，农民们送粮，由地方官吏派公船由滠水水道运送。此外，还在水边修建了贮粮仓库，乡亲们无不欢喜称颂。

万历十五年（1587年），张涛以进士出仕四川富顺知县。张涛“初令富顺多政迹，三年报最，擢工科给事”。二十二年（1594年），他上书神宗皇帝，阻其修葺养心殿、神怡殿、永宁宫、隆德门，使龙颜不悦，被降一级，调外任用。实际上，张涛并未调外任用，而是退居黄陂什仔湖、张家祠堂闲住，直到万历三十五年（1607年）复出补安徽歙县知县。在什仔湖、张家祠堂读了许多诗书，也写了许多诗文，后人所熟悉的《木兰将军歌》相传就是在家乡闲住时创作的。

万历三十五年（1607年），张涛复补歙县知县时，为表明对贪腐的厌恶和自身的廉洁，曾制一联于仪门。其联是：“百里古诸侯功名不薄对北阙尽一点心春生秋肃，一官旧令尹面目难移歃紫阳得半分钱地灭天诛”。万历三十六年（1608年），张涛由安徽歙县知县擢升户部广东司主事，1610年底，升光禄寺丞，因上抚辽（辽东辽阳）疏，得神宗皇帝赏识，旋升都察院右御使。

这前后，兵部尚书王象乾、礼部尚书郭正域、就封德安的景王载圳、辽阳总兵李成梁、应天巡抚王应麟及大同、云南等地的一些总兵、副将等，均与张涛通好；时张涛已成为八面威风的人物。

张涛在任都察院右御使时，一次，他的一个部属中级官吏勾结不法商人私贩食盐事泄并报复杀死检举人。为保全性命，这个官吏捏造事由为自己开脱，张涛弄清事实真相后，不徇私情，很快将其官吏处死。

辽东的满族，时称女真。女真人在历史上素以强悍著称。所以，明廷任命镇辽东的经略和安抚辽东的巡抚等官员，一般都选择有能力者充任。张涛知兵、更善谋略。他委以辽东巡抚，在杨镐、熊廷弼、孙承宗、高策、袁崇焕任辽东经略之前。在辽东，张涛与努尔哈赤及各部首领灵活相处，在军事上没有发生过大的战争。

任辽东巡抚期间，一些地方官吏和富商为讨好张涛，暗地里给他送钱送物，张涛或婉言谢绝，或干脆拒之门外。一知县与一富商分别给他送来西洋“自鸣钟”和特大长白山人参，为避免出现尴尬局面，没等张涛接见就走了。张涛知道后，命侍卫原物退回。

木兰山宗教历史距今1500余年，迄至明清，共建七宫八观三十六殿。明中叶后，木兰山宗教建筑群的复修兴建扩建和宗教香火的鼎盛，与张涛关系极大。万历三十七年（1609年），张涛奏疏朝廷，题建了木兰山忠孝勇节坊。真武坊碑、木兰祠、祖师金顶、玉皇阁、娘娘殿、无量殿及八宫（其中一宫在黄陂城）二观，并在木兰山东南当坳，分别修建了藏珠阁、凉亭各一座。奏疏曰：“辽东巡抚都察院右副佥都御史兼管倭备臣张涛，为启建祠宇以光山岳事。窃以名山大川，圣朝隆封祠之典；灵坛古社，群黎修烝尝之仪。有湖广省黄州府黄陂县木兰山，乃真武修炼之所。唐节度使朱异家于其下，其女代父出征，功封木兰将军。启建祠宇于其上并立，真武庙貌世远年湮，香火颓废。臣叨生兹土，感将军之贞烈，沐真武之威灵，意欲捐赀，未敢擅便。伏乞陛下念真武功在国本，将军勋立唐朝，臣得以重修鼎建，一以动神人护国之念，一以启士民忠孝之心。臣诚惶诚恐谨奏。万历三十七年张公涛奉敕重建。张涛在木兰山修建这些以道教为主的宗教建筑活动场所的同时，为使宗教经营规范有序和增加香火收入，他除遵循当时的道教管理条律外，上至京师道箓司，下至黄陂县道会司，他与管宗教官吏的关系非常融洽，所以办事方便。他还独出心裁，在木兰山设经管专收各宫观的香火钱。为使账目清楚，肥水不流外人田，收香火钱的经管人员都是亲近张涛或是张涛信得过的张姓人。这个“制度”一直沿袭到清末民初。

此外，张涛还在黄陂县城建了东寺宝塔，西寺佛场及闵家寺，文昌宫、了心庵、西陵寺等佛道教建筑，并复修了父亲张天爵在武湖所建的生洲寺。另在黄州安国寺、报恩寺等地尚有香火寺观和田地山场。

张涛虽绝大多数的时间忙于国事，不能经常回张家大厂庄园，但家人却能很好地按照张涛的意图和既定的方针去经营外地及庄园的各项产业。万历后期，玉带河两岸的田地山场，大部分属庄园所有。这个时期，张涛庄园有佃农、工匠、佣人1300余人，分别居住劳作于张家大厂周边的30多个田庄。风调雨顺的好年景，张家粮堆成山，油流成河，为张家运粮的船少则二三十条，多则百余条，扬帆破浪滠水，场面蔚为壮观。一般情况下，由持械庄丁护送，有时地方官也派军士护送。复杂时，甚至有与张涛相好的锦衣卫随船暗中护送。张家之富，黄陂北乡居首，黄州全府驰名，不知有多少土匪和农民军对张家大厂的财产垂涎三尺，只因张涛地位显赫，庄园有庄丁护卫，地方土匪和小股农民军觉得惹不起他。所以，张涛在世时，张家大厂多平安无事。1618年张涛猝死辽东后，这种情况就改变了。1618年至崇祯十五年（1642年）才20多年的时间，张家大厂庄园仍因富裕，树大招风多次遭劫，有记载的劫难就有三次。

崇祯十年（1637年）前后，百余假降明军的张献忠农民军赵瞎子残部为挑起明军与张涛侄子的矛盾，着明军服装，以武力抢劫了张家大厂。好在张涛侄子明辨真相，他在指挥庄丁击溃赵瞎子农民军的同时，在明军的帮助下，夺回了被抢走的粮食和金银珠宝等物。

崇祯十五年（1642年）春，张献忠农民军因粮食和军费吃紧，他们从麻城到达黄陂后，采取“抢大户钱物以充军用”的老办法，以两哨4000余众，将张家大厂庄园团团包围。庄园庄丁依高大的围墙作了一番顽强抵抗后，终因人手太少，守东顾不了守西，守西顾不了守东，庄园很快被农民军攻破。攻破庄园后，农民军在逐家逐户施行抢劫、追杀尚在明暗处继续抵抗农民军的庄丁的同时，在庄园内到处点火，烧毁了200余间中上好的房屋。养源斋、吉庆堂、花园、南城门、东城门等主要建筑及张涛著作、先代遗物遗器、谱牒等，绝大多数毁于此次大火。此外，玉带桥、玉带河码头、张涛复修扩建的乾应山寺庙、庄园设在东厂畈、西厂畈的临时粮棚或被烧，或被烧毁拆除。人们称农民军的这次抢劫烧杀为“壬午之难”。农民军离开张家大厂时，除粮油外，其它值钱的东西就装了十多车。张天爵、张涛父亲及其侄子经营积累50余年的家资家产器物十去八九，庄园等已是垣残断壁、百孔千疮。

张涛猝死辽东后，万历末年到崇祯初年，朝廷和地方政府分别在张家祠堂、张家大厂、木兰山为其修建了“世膺天宠坊”、“乡贤祠”和“捧日回天坊”等祭祀纪念张涛的建筑。因张涛贵，其父张天爵敕封荣禄大夫、四川富顺知县。上述为张涛所建的坊祠，相继不同程度的损毁于明崇祯末张献忠、李自成农民军及清末民初洪秀全太平军、任柱、潘德捻军及军阀混战时战火。其中，建于张家祠堂湾的乡贤祠，1911年前后就开始遭受人为的破坏，最后毁于上世纪五十年代末。

万历十八年（1590年）前后，张涛在时为包家墩、后改为张家大厂的玉带河北大兴土木，兴建庄园。动工之前，张涛请一高人看地。那位先生看了包家墩周边的地理环境后，建议庄园的主门楼要偏向包家墩前3华里的小耳山，方发人、发财、事顺。不料张涛却要将庄园的主门楼偏向小耳山旁的夫子山。那位先生劝告他：“夫子山与孔子有关联，孔子是圣人，连历代皇帝都尊重他，有‘非孔子无以法’、‘万世师表’等称誉，主门楼绝不能对夫子山”。言下之意是：即便不是一般的人，也不能与孔子相提并论，平起平坐，不然，真的会财不发、人不旺、事不顺。张涛虽是虔诚的道教信徒，不知是一时意气，还是其他方面的什么缘故，最后还是听不进那位先生的奉劝而坚持让庄园的主门楼对向夫子山。不仅如此，张涛还背地里对亲朋好友说：“吾堂堂朝廷命官，既定的主意，就难以改变。吾就不信真的会出邪事。”人们分析：这并不是张涛的真正说法。他为何要将主门楼对向夫子山，谁也猜不准。说来也巧，后来张涛家真的人不旺、事不顺，最后财不发。

张涛生平有九房夫人，仅第一夫人闵氏为他生育了一个女儿，其他八个夫人均未生儿育女。崇祯末年，张涛张家大厂庄园屡遭农民军和土匪抢劫火焚，财产损失惨重。这是张涛谜之一。

明万历中期，工科给事中张涛和刑科给事中刘道隆分别以刚正耿直和附权献谄而在朝中小有名气。说张涛刚正耿直、刘道隆附权献谄，这在明史上都有记载。如《宝陵注略》卷二《建言诸臣》、《明神宗实录》记述：万历二十二年（1594年）十一月，帝命修葺养心殿、神怡殿、永宁宫、隆德门等土木工程建筑，工科给事中张涛谏，神宗不悦，降张一级，调外任用。而实际上，张涛并未调外任用，而是退居家乡黄陂什仔湖、张家祠堂闲住，直到万历三十五年（1607年）复出补安徽歙县知县。另据明史载：万历二十一年（1593年）京察，考核官吏，刘道隆秉承新任首辅王锡爵之意，上疏攻击和陷害正直官吏，包括吏部尚书孙珑、考功郎中赵南星和左都御使李世达等人。在王锡爵、刘道隆等人的操纵下，神宗下令孙珑罚俸、赵南星降三级，调外任用。左都御使李世达、礼部郎中于孔兼、员外郎陈泰来相继讼言，为赵南星鸣冤，并攻击王锡爵。王锡爵又怂恿神宗，使孙珑罢职、赵南星削籍、于孔兼、陈泰来降调。刘、张这两个人德行不同，性格各异，应该说是志不同，道不合，怎么也联系不到一块。但事情并不是这样，更富有神秘色彩的是：1618年10月，张涛猝死辽东任上。其墓志铭竟出自有奸臣之嫌的刘道隆之手。这是张涛谜之二。

张涛死后到底葬何处的问题也有多说。1998年，笔者徒步进行“滠水历史文化探寻”时，在张家大厂南2公里的张家祠堂湾，发现了张涛墓石，并在《武汉晚报》等媒体作了报道。这块巨型墓碑石高约3米、宽1.14米，厚30厘米，上刻有“翁南湖之子涛都察院右御使、巡抚辽东兼管倭备二国”等字。既然张涛的墓石在张家祠堂湾，那么，埋葬张涛的墓就应该在张家祠堂湾。其实，数百年来，谁也不能肯定埋葬张涛尸体的墓到底在何处。就说张家祠堂湾后文林山上的张涛墓，1967年前后，人们将墓挖开，满以为金银珠宝等不少，出乎意料的是，它竟是一座空墓，除了一堆石灰，里面什么也没有。

于是，就产生了众多的猜测：其一，张涛猝死辽东后，其弟张溥护送回黄陂的灵柩是空棺，张涛有可能葬辽东。其二，在张家祠堂湾可能有多座张涛墓。而1967年前后所开挖的是一座假墓，真正的墓在张家祠堂湾尚未发现；其三，张涛父子是由什仔湖迁来张家祠堂的，他的墓说不定葬在什仔湖；其四，张家大厂是张涛的庄园，平时，他在张家大厂呆的时间比在张家祠堂还多。九房夫人中，传说有五个死后葬在张家大厂，其中包括张涛最宠爱的二夫人陈氏。加之张涛生前把珍藏的诗稿、名贵金银器、瓷器、玉器字画等都存放在庄园，且张涛的母亲死后葬于张家大厂南。所以，不少人认为张涛葬在张家大厂的可能性较大。还有一种说法是：张涛有可能葬在滠水河西闵家寨、韩家畈、萧家畈的某个地方。一因张涛的第一夫人闵氏是闵家寨人，二因张涛的独生女嫁于韩家畈韩姓，三因张涛生前看中了一百多年后才有萧姓人迁此落居的今萧家畈一带的风水，加之张涛与当时太和店附近的一萧姓富户是莫逆之交，张涛生前可能在闵家寨、韩家畈、今萧家畈一带买了墓地，葬于其中的一处。总之，张涛死后到底葬在何处众说纷纭，莫衷一是。这也算是张涛迷之三吧！