花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，她的故事也是一部悲壮的英雄史诗。但是关于花木兰的姓氏、籍贯等，众说纷纭，因此木兰之争历代都有。
前些年的一个夏夜，我外出散步，在旧书摊看到一本《木兰奇女传》，就毫不犹豫地买下了。我如获至宝，经过研读，果然有所发现。
一、我们不妨先从古代作品《木兰奇女传》开始
纵观全书，对花木兰的身世作了比较详细的介绍和交代。下面具体分析：
一是，修庆氏在序言中写道：“后阅《唐书》，言木兰唐女，西陵人，娴弓马，谙韬略，转战沙漠，累大功十二，何其勇也，封武昭将军，凯旋还里。”
在这里，修庆氏所引《唐书》十分清楚：花木兰是唐朝人，家住西陵县，也就是今天的湖北省武汉市黄陂区（见后述）。
二是，作者瀛园旧主在《木兰奇女传》第一回中写道：“古乐府所载《木兰辞》，乃唐初国师李药师所作也。药师名靖，号青莲，又号三元道人。”
且注意，作者认为《木兰辞》是唐人李药师所作，并非坊间流行的民歌之说，等等。这是一个新提法，不妨先提出来。这从一个侧面反映出历史上确有木兰其人，也可以说是当代人（李药师）写当代人（木兰），其所写人物和故事应该是更为可靠可信，并非杜撰。
又说，“盖先生盛代奇人，故能识奇中奇人，保全奇中奇人。奇中奇人为谁？即朱氏木兰也。”这样看来，《木兰辞》的作者李药师不仅与花木兰生活在同一时代，而且还是“奇人识奇人”，也有英雄惜英雄之意。
三是，接着瀛园旧主直接挑明木兰家世：“木兰祖父朱盈川，名若虚，道号实夫。祖母黄氏，名义贞。居于湖广黄州府西陵县双龙镇。”
由此可见，花木兰姓朱，不姓花，叫朱木兰，唐朝人，家住西陵县双龙镇。那么，古代的双龙镇在哪？就在今黄陂的姚家集街大城潭村（见后述）。
四是，作者在书中又进一步点出木兰故里的具体方位：“原来双龙镇离县城一百一十里，系湖广、河南交界之所，五方杂集，舟车交通。”
这交代就更清楚了，木兰替父从军确有其事，并非传说，从书中所叙背景和地理方位来看，“系湖广、河南交界之所”，毫无疑问就是如今的湖北黄陂境内，且“五方杂集，舟车交通”，说明木兰的家乡是个古镇，东南西北中，各种不同身份的人员杂集于此，非常热闹，人员往来，交通方便。
五是，作者在书中第九回写道：“却说西陵县双龙镇，有一观音寺，寺中一僧，名曰醉月，门下徒弟有五六十人。”
在双龙镇东侧确有一座千年古刹、佛教道场——观音寺。经探寻旧址，观音寺坐落在大寨山与小寨之间，古木参天，庙宇巍峨；寺前兰山耸翠，松柏横枕于背后。砂环水转，松茂竹苞；常年梵音绕梁，香客络绎不绝。
这里从行政区划名称、地理方位、居所集市、两省交界等人文地理信息来看，综合书中所述，不仅交代得清楚明了且信息富集，而且均符合当今武汉市黄陂区姚家集街所在地，可以说十分吻合。
《唐书》泛指记录唐代历史的纪传体正史，有《新唐书》《旧唐书》两种。而作者创作《木兰奇女传》的基础正是旧《唐书》所记载的木兰身份信息等，这一点不可忽视，也是问题的关键。
所以，与其说《木兰奇女传》是一部古代文学作品，倒不如说是一部人物传记更切乎实际，更趋于事实真相。不过，也有个别专家说，《木兰奇女传》是敷衍之作，云云，但我并不这样看。
恰恰相反，即便是书中有个别故事情节是虚构的，那也无可厚非，这也不会影响到花木兰出生地在哪，生活在哪个朝代，是哪里人，姓甚名谁。因为该作品是站在旧《唐书》史实的基点上进行的创作，这正是该作品的根基所在，是可信的。
所以说，该作品就如同当今的人物传记一样，是以真人真事为基础、以人物发展脉络为主线来进行的再创作。这不仅可信，可感，可亲，可学，同时还原了花木兰这样著名的历史人物以本来面貌示人，形象立体感强，可圈可点，值得信赖！
二、再来看《木兰辞》
花木兰替父从军的故事，家喻户晓，一首《木兰辞》：“唧唧复唧唧，木兰当户织”，将她的英雄事迹流传至今。在众多争论中说服力比较强的观点是，花木兰是武汉市黄陂区姚家集街大城潭村人。
原来历史上黄陂曾有一个木兰县，查阅史料：这里曾是木兰县旧址——双龙镇（即姚家集街大城潭村），在唐武德三年的时候被改为黄陂县（具体行政区划变更后述）。
我们来看古时的双龙镇，别看它现在小，不怎么起眼，但是在古代这里可是一个政治中心和兵防要塞之地。
在黄陂区北部的姚家集街，有一个大城潭村，当地人称之为双龙镇。双龙镇历史悠久，西周时就有先民栖息，南北朝时隶属于木兰县（当时的黄陂为西陵县，研子以上为木兰县）。双龙镇曾被南齐开国皇帝萧道成、隋文帝杨坚、唐高祖李渊、清朝康熙、雍正等五位皇帝“钦定”为“木兰故里”。这是不容辩驳的史实。
这里的地形有其独特性。村庄背后有一座山叫大寨，村庄对面西南方向也有一座山叫小寨，大寨、小寨及其余丘蜿蜒起伏，就像两条巨龙起舞。故有“双龙戏珠”之称。
所以，古时的双龙镇是由大、小寨组成，两寨对峙，易守难攻。现存大寨小寨遗址呈不规则的圆形土墩，占地约2090平方米。考古专家称，这是西周至汉代的城址。1988年，大小寨遗址被列为武汉市重点文物保护单位。
明清县志记载，双龙镇曾是镇守一方的军事要塞与政治中心。古镇旁筑有城墙，有护城河阻隔，这是古时一般城镇要塞的基本形制。自西汉初年起，这里相继设有烽火台、驿站、盐局、巡检司与县治。足见双龙镇当年作为县治的气势。
当地民间世代相传，大城潭村是木兰的出生地，在一栋早已荒芜的老宅前，一块古旧的大理石残碑竖立门前，碑文虽已残损，但是“木兰出生地”几个字依旧可辨，木兰替父从军的故事就是从这里开始流传。
北魏时期，北方游牧民族柔然经常南下袭扰，国家规定：要求每家出一名男子上前线，但是木兰的父亲年事已高且体弱多病，家中弟弟年幼尚小，所以木兰决定替父从军。
在边关打仗的日子里，木兰只有女扮男装，隐瞒身份，但是始终没被人发现她是女的。在战场上木兰立下赫赫战功，准备凯旋回家，皇帝因她战功卓著赦免欺君之罪，同时希望她继续为朝廷效力。然而，花木兰因家中年迈父亲需要照顾而拒绝，请求皇帝能让自己返乡，去孝敬父亲。
所以，这与《木兰奇女传》的人物素材基本相符，并非空穴来风，而是根据具体人物的真实情况进行的演绎。而且是不可多得的古代关于木兰的人物传记作品。因此本书流传甚广。
三、历史上关于木兰的部分诗文分析
唐代诗人杜牧《题木兰庙》云：“弯弓片战作男儿，梦里曾强与画眉。几度思归还把酒，指云堆上祝明妃。”这是杜牧任黄州刺史时登黄陂木兰山（当时黄陂县属齐安郡）为木兰庙所题。
杜牧出生官宦之家，家世显赫，仕途上也一直处于顺境。而这次外放黄州，既非重用，也非好差。这是杜牧从黄州到相邻的黄陂木兰山专门拜谒木兰将军所写。可见木兰在唐代影响之大，传播之广。
由此可见，祭祀木兰的庙宇，至迟在唐代就出现了，所以晚唐诗人杜牧到木兰山所题古诗，是经得起历史考证的。
在古代，为纯文学作品中的人物立庙是没有的。不论立什么庙，都有其原始化身。不是什么人随随便便就可以歌功颂德的，必须有当时朝廷的许可，或提倡方可。
所以曾疑《木兰辞》为“寓言”的宋代学者程大昌看到杜牧的诗，在其所著《演繁露》中惊叹：“观杜牧此诗，既有庙貌，又曾作女郎，则诚有其人矣！异哉！”
在我国古代诗歌中，尤其是在《木兰辞》出现前后的一段历史时期，诗歌中人物的所谓“文艺形象”，几乎都有其真实的原形。因此，我们不能拿现代文学创作来衡量古代文学作品（人物）。这样就相去甚远了。在这里可以大胆地说，在历史上确有木兰其人。
明朝学者焦竑在其《焦氏笔乘》中也说道：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县……足以补《乐府解题》之阙。”清康熙年间的《黄陂县志》记载：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，假男子代父从军，至今其家犹在木兰山下。”
清人瀛园旧主所著《木兰奇女传》记载：“唐朝初期，有一个少女名叫朱木兰，系湖广黄州府西陵县双龙镇人。木兰娴弓马，谙韬略，14岁时女扮男装代父从军，转战沙场13载，屡建奇功，凯旋故里。唐太宗李世民封她为武昭将军、武昭公主，并赐姓李。”这恰恰与上述史料相吻合。
所以，从唐朝至清朝，对木兰其人其事，其文史是相互支撑，一脉相承的。因此从上述诗文与史实上都可以充分证实：花木兰姓朱，不姓花，名木兰，西陵人氏，也就是今黄陂人，木兰故里在黄陂是站得住脚的。
黄陂的历史可追溯至汉代，木兰的故事最早也发端于那个时代。
南宋地理专家王象之编著的《舆地纪胜》称，“《乐府》所载女子，为男装代父从军者也。每年一月，士女赴庙瞻礼者，络绎于途，谓之朝木兰。庙后有基，宋时建。”
黄陂县在上世纪80年代普查文物时，发现了木兰墓的残碑和遗址，证明木兰墓是存在的。
四、综合分析自然地理、史籍及诸多因素，古西陵县在黄陂是可信的
下面我们再来看几则史料。
《汉书·地理志》记载，西陵县是汉高祖始置江夏郡的十四县之一。
《元和郡县图志·江南道三》曰：“黄陂县，本汉西陵县地”。县治在今武汉市黄陂区西南。
从国家文物局主编的《中国文物地图集·湖北分册》的两汉地图来看，古西陵县县域涉及今湖北省武汉市的黄陂区、新洲区、孝感市安陆市。
所以，黄陂作为花木兰的家乡人为了纪念木兰，在湖北省黄陂县木兰山上建有木兰祠、木兰墓和将军庙，等等。
在当地，建设如此规模宏大的建筑群不会是一时心血来潮，况且在古代，一个地方要想纪念一个人物，为他（她）竖牌立卷，建庙宇，必须得到当时官方的许可方能兴师动众。同时还需要官方动用国库，耗资巨大，非民间所能为。否则，官方是绝对不允许动工兴建的。这是基本常识，无需赘述。
因此，有史学家表示瀛园旧主笔下的这个木兰，其实与《木兰辞》里的是同一个人。这是有一定道理的。
这就得出了一个基本结论：这些人文地理信息均相互贯通并互为印证，木兰确有其人，出生地在黄陂，是经得起考证的。
五、历史上，黄陂曾经两次更名为木兰县
黄陂建制始于北周大象元年，拥有4400年筑城史，1800余年建置史，历史上两为国都，六为州府，有“千年古郡、木兰故里”之盛誉。
黄陂，历史悠久，商周时期就有了建制，春秋属黄国，战国归于楚国，秦朝属南郡，汉代以后，北宋以前，黄陂的地域变动较大，县名也多次更改，下面是黄陂宋代以前县名的更改记录。
汉代时，县名分别叫西陵和安陆，严格说那时黄陂还未单独成县，只是西陵县和安陆县的一部分。
三国时，除了西陵和安陆以外，还分隔出一部分叫做石阳县，古石阳县旧址在今黄陂的黄花涝。
晋朝时，黄陂西南部分出一部分，叫滠阳县（古人将水之北面称之为阳，滠阳即滠水北面）。
南北朝时，黄陂先后改为木兰县、梁安县等，北周时开始出现黄陂县名。
隋朝初期叫黄陂县，后又改名为木兰县（这说明花木兰的故里在黄陂，是获得了当时朝廷认可的。木兰县可不是随便叫的，大有来头）。
自宋代开始，黄陂县域基本稳定，黄陂县名也固定下来，一直沿用至今。
总之，木兰故里在黄陂是可信的。木兰姓朱，出生地在今武汉市黄陂区姚家集街大城潭村。
经上述文史资料分析，通过西陵县、木兰县设置及变更情况来看，木兰始终在今黄陂的管辖区域内。这就廓清了关于花木兰的各种传言，猜测，甚至张冠李戴。
远远望去，古代英雄木兰犹在眼前：木兰山上巍峨的建筑群就是木兰将军固化为物质载体的具体见证，木兰文化已深深植根于黄陂大地，这是故乡人民纪念木兰活化为精神象征的生动体现。
木兰将军长存，永驻荆楚大地！
柯伦，原名柯有祥，黄陂天河人。大学学历，高级经营师。武汉作协会员。
（编审 | Mr.Lee）
