花木兰代父从军的故事传颂古今，一代巾帼英豪照亮了中国历史，成为千古不朽的光辉典范。
2000年4月发行的《木兰从军》邮票，满足了广大群众多年来的期盼，可谓是一个深得人心的特种邮票选题。邮票全套4枚，以“木兰纺织”、“木兰从军”、“木兰征战”、“木兰还乡”为线，联接起木兰代父从军，征战沙场，胜利凯旋，谢绝赏赐，一心归乡，还我女儿装的传奇故事。
《木兰从军》邮票在设计上借鉴民间剪纸、皮影的手法刻画人物，展现出独具特色的鲜明的民族风格，为一大亮点。又在背景中录入全首《木兰诗》，使之图文并茂，又从侧面说明了《木兰从军》邮票取材于《木兰诗》。
花木兰的故事，传诵了一千五百多年，有人认为她只是文学虚构的人物而已。但在唐代就有诗人以热情诗歌赞颂花木兰，例如：白居易的《戏题木兰花》，杜牧的《木兰庙》。宋代《太平寰宇记》以及1980年发现的鲜卑室真君4年（公元443年）的石刻祝文，都印证了花木兰确有其人。说木兰是鲜卑族人，随父到河套的。
而关于花木兰的故里，在此套邮票发行前后，更为众说纷纭，主要有虞城、亳州、黄陂三地和陕西的延安。而我认定的木兰故里首先是延安。因为不但元人侯有造《孝烈将军祠像辨征》云：“其所据之地域为河套……延安郡。”就是在著名豫剧大师常香玉所主演1956年长春电影制片厂拍摄成电影的河南豫剧《花木兰》中，花木兰在从军的路上向相遇的从征伙伴自我介绍时，就明确地说，她是延安府尚义村人。其实在解放前后一些著名的剧作家在他们所创作的戏剧中，不论京剧、越剧、河北梆子均称花木兰系延安府人氏。
而豫剧《花木兰》所提到的延安府尚义村，就是今延安市的花源屯村,位于延安西南杜甫川。花源屯村面对一座有5万亩野生牡丹，为中国牡丹原生种之一，有“天下牡丹之宗”称号的万花山。山上建有木兰陵园，还有最高一层绕山而筑的木兰墓，山顶上有传说为木兰跑马习武的跑马梁。1984年恢复重建的木兰陵园，为古典式建筑群，有原中国书协主席舒同题书的“木兰诗”和“花将军之墓”，以及廖沫沙先生题写的“木兰祠”。
在花源屯村，相传花木兰活了八十多岁，无疾而终，她解甲归田后，常在万花山上种牡丹、赏牡丹、干农活，木兰墓地是按木兰遗嘱所选，她想让自己睁开眼睛就能看到满山的牡丹花。真可谓：英雄如花似天香，巾帼第一数木兰。据说木兰下葬时北魏的皇帝也就是可汗参加了她的葬礼。
而《木兰辞》产生于北魏，北魏属鲜卑族政权，与北方其他少数民族发生了多年战争，后统一中国北方，统治了171年。《木兰辞》中提到的“可汗大点兵”，“可汗问所欲”，其可汗为古代鲜卑、蒙古、柔然、突厥等民族最高统治者的称号。《木兰辞》中的可汗就是北魏的太武皇帝拓跋焘。而“黑山”、“燕山”等地，皆为北魏与柔然族交战的战场，这也就说明了花木兰是北魏时期的一位传奇女英雄。
而鲜卑族有曾当过军人的“世代为军户”的制度，这才有了《木兰辞》上的“军书十二卷，卷卷有爷名”。还有“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”，“旦辞黄河去，暮至黑山头”等句子，正好符合花木兰从延安出发奔赴黄河延水关，骑马一日可达的真实情景。诗中提到的东市、南市、北市、西市，都与延安历史和现在的街道称呼变迁相吻合。
《木兰辞》为典型的北朝乐府民歌，也证明了木兰从军的故事应属北魏时期。这和其他几个木兰故里，虞城的木兰故事发生在隋末，亳州发生在西汉的说法相矛盾。诗中“可汗”的称谓，以及黑山、燕山都和隋、西汉缺乏密切的联系，所以从木兰故事产生的时代来考证木兰故里，北魏应是一个标尺。
这样，延安的万花山就成了最接近史实、令人信服的木兰故里了。但邮票发行之时，首发式放在了虞城所在的商丘，世人谁知木兰是延安府人呢？
可能陕西的历史资源太丰厚了，对于老祖宗留下的东西，从来也不注意掌握和占有历史的话语权，所以就有了秦晋两省的黄河壶口瀑布被山西风光邮资明信片先占了，《木兰从军》邮票首发式定在了河南，让人想起来就有点憋气。
这几年又似乎灵醒了一点，在邮票首发地上学会了据理力争，例如：发行《小鲤鱼跳龙门》邮票时，国家邮政局已宣布了首发式在山西，陕西在最后一刻力争到了，所以就有邮票首发式历史上第一次由两省共同举办的先例。还有《八仙过海》邮票发行时，陕西也以西安八仙宫为八仙命名的全国重点宫观的唯一性，八仙传说的发源地，八仙过海的原始出发地，争取到了首发式，为宣传陕西赢得了一点先机。
在重视自己老祖宗留下的那点资源的研究和整理上，陕西应当向河南、山西两个邻省虚心学习，甚至向日本学习，事实求是地、踏踏实实地用心一点，再不能麻木不仁，这样才能守住自己的家底。
（编审 | Mr.Lee）
