“二程”黄陂历史遗迹及民间传说考

众所周知，程颢、程颐籍贯河南洛阳，但湖北黄陂却有许多二程遗迹，如双凤亭、鲁台山、流矢湖、二程祠、花柳前川、理趣林等等。原来二程夫子从诞生至成年都在湖北黄陂！确切地说，两位先哲是地道的黄陂人。

“共道河南有二程，谁知夫子产西陵”。世人说起程颢、程颐二夫子，都认为他们是河南洛阳人，很少有人知道其出生地是我们湖北黄陂（古称西陵），且在此一直学习生活到成年，才外出宦游讲学。这一时期是二程夫子思想观点形成的重要阶段，从这个意义上讲，黄陂有很多古迹应作为研究二程夫子理学思想体系的重要文化遗存。也许我们可以在黄陂与二程夫子有关的历史遗迹及民间传说中，探究到二位先哲集理学之大成的奥妙。

人杰地灵，圣贤乃出。据考，二程夫子的祖上是羽，中山博野人，宋太宗太平兴国五年（公元981年）为文明殿学士，赠太子少师。程羽生子程希振，为宋虞部员外郎，希振生有一子，为黄州府黄陂令。他为官清廉，死于任上，赐“开府公”，又加赠“司空”称号。其子程向，寓居陂之西郊，娶东郊侯家荡女侯氏，婚后三年无子。传说侯氏后偶然夜梦双凤翔于天际，东走西游，突然望定侯氏所处方位，直扑入怀，遂惊醒。自梦后接连生下二子：明道元年（公元1032年）生长子程颢，次年生程颐。侯氏深感天意天恩，遂至滠水东岸一小山上（此山后成二程筑台望鲁之处）设祭坛谢天谢神，将此祥瑞之梦告于邑人，后二程果为圣为贤，邑人方深奇之。明代在此山建一亭，唤作“双凤亭”，以志此事，并纪念二程夫子。亭为木石结构，高10余米，琉璃碧瓦，斗拱飞檐，上层为楠木和梓木组合，造型紧凑，别具风格。下层由十二根石柱呈菱形组成，亭中有石碑一座，碑座四周上部有人物和花鸟浮雕，记录二程求学、为官、讲学等生平之事，生动逼真，栩栩如生。此亭几经战火，修废多次。解放后，于公元1962年重建，郭沫若先生手书“双凤亭”三字金匾立于亭上。双凤亭下临滠水，风景秀丽，每至阳春三月，游人络绎不绝，为黄陂八景之一。

成大器者，少时常有特立独行之处。公元1046年，二程夫子之父程向以大理寺丞知虔州兴国县，其时恰逢濂溪先生、理学大师周敦颐被荐为南安军司理参军。程向知周敦颐学识广博，精研儒家要义，乃是一“明道之士”，遂起了让二程拜周为师的念头。第二年（庆历七年，1047年）程向代理南安军通制，周为南安军司理参军，二人交往愈密，程向对周的学识也更为欣赏。

相传一日，程向邀周敦颐在自己府上做客，有意让二程拜周为师。二人饮至酒酣耳熟之时，程向命二子出后堂，入前厅，向周敦颐行礼斟酒，周与二程闲谈一二，问至百家姓、千字文等书中内容，二人均能对答如流，周心内甚喜，击桌赞曰：儒子可教也，再问其志，二人俱答愿为国家、百姓谋福，周更生喜爱之心。程见周如此高兴，便讲明自己的意图。周见程额、程颐面容清秀，目光炯炬，先有所了解，知是可造之才，加上程氏父子恳请，便欣然应允，行师徒之礼。从此二程便从师学道，走入学经研道的另一境界。不到一年，所得甚多，回陂之后，愈加潜心钻研，愈觉周公所言孔孟之道有理，凡读及《论语》、《大学》、《中庸》等，遥想圣贤当年传经授道，著书立说之举，备觉敬仰。

一日，程颢对程颐讲，自古读书人无不仰慕圣贤孔子，且向孔子故乡鲁国遥拜。我等既习孔孟之道，何不仿效古人，做一事，以表明心迹。程颐亦早有此意，二人遂拟定，筑一高台以望鲁，而后便在滠水东岸，当年其母设坛祭天之处加以土石填之，成一高山，名之曰“望鲁山”，以表对孔子仰慕之意。从此鲁台山上香炉烟火不断，二程在此潜心向道，被邑人传为佳话。

二程夫子以其理学著称于世，世人眼中他二人必是文质彬彬，手无缚鸡之力的文弱书生，而在黄陂人的眼中不然，二程不仅深明理学，而且文武双全，尤善骑射。相传一日附近村民正在田间耕作，忽听见一声骏马长嘶，接着便是“哒哒“的马蹄之声，似乎千军万马席卷而来，农夫们正自惊诧，抬头四处搜寻，才发现有两骑人马驰骋正欢，原来是县尉程向的两个儿子程颢、程颐在骑马练箭。只见他二人纵马奔驰，弓开如满月，哪里还有文弱儒生的影子，只听嗖嗖之声不绝，箭去似流星，有些箭矢便飘落于远处一大湖之中。原来，二程夫子学儒家六艺之术，礼、乐、射、御、书、数，样样精通，这射与御便是射箭骑马。邑人为纪念此事，遂名之为“流矢湖”。至今，流矢湖边的人们提及二程夫子仍对此津津乐道。此湖今日仍是碧波荡漾，水丰鸟美，站在流矢湖畔，身边似乎仍传来二程夫子习射时那流矢破空的嗖嗖之声，令人发起思古齐贤之心。

黄陂人为纪念二程夫子，曾在鲁台山脚，二程夫子当年读书的地方，修建了一座像飞鸟一样的建筑物，这就是二程祠。此祠修废多次，最近一次的样子在县志上有详细的记载。

二程祠中最有名的遗迹及传说是“聪明池”和“涵虚亭”。二程祠内有一水池，池水清澈透明，名为“聪明池”。据说池中青蛙蚊子都不叫，令人惊奇。池上有一亭，名为“涵虚亭”。关于这一池一亭，也有一段美丽动人的传说。相传程颢、程颐二人苦心学道，攻读儒学四书五经，建鲁台，飞流矢，但更重要的自然是读书精思，著文立说。每日清晨，鲁台山下总听见二少年朗朗书声。后二人对道学兴趣日浓，觉得道学讲求“诚”与“戒”，自己二人年轻，修身养性须借外物警之方可上更高境界，于是在鲁台山脚下凿了一池，池水清澈见底，正与道学“以诚为本”相合。池上建一凉亭，凌空高架，横于池上，也符合了道学“以欲为戒”的要义。二人常在池旁放声读书，读书之后，或上亭中收外物于眼内，察天地远行之道，或坐亭中俯首冥思，悟书中精义，观有所获，思有所得，便铺毫磨墨，研成文章。每每墨汁用干，二人便从池中舀水磨墨，功课完成之后，又在池中将笔洗净，所以此池又唤作“洗墨池”。邑人至今仍言饮此池水，可使人聪明。

如此日复一日，二程的思想学识渐深。每至夏日池中不免有青蛙蚊子相伴而来。一日夜晚，二程兴致极高，互相考究诗文，一时你来我往，互不相让。这时池中青蛙蚊子被惊动，竟然群起相应，随声附和。只听蛙鸣呱呱，蚊声嗡嗡，至二人入睡之时仍不肯止，忽然有电光闪过，一只神龟从天而降，停在池亭上空，竟然张口说话：我乃文曲星所养玉龟，此二程夫子乃当世圣人，日后必有非凡之业，我奉文曲星之命下凡，命尔等休要鼓噪，扰乱二子清修歇息，今我背负八卦入池，尔等宜谨遵神喻。青蛙、蚊子顿时不敢作声。正当神龟背负八卦入池中之时，鸡叫“喔喔”，天正破晓，神龟再也不动，化作一石龟负着八卦沉入池底。此后池中青蛙、蚊子再也不叫，而池水遇旱不涸，遇水不溢，灵验异常，后来石龟被挖出，也就不再灵验了。

二程夫子乃是理学的一代宗师，其思想精髓深不可测，世人必定以为夫子严谨端正，不苟言笑，不谈风月。实则不然。相传程颢在外地做官时曾偶回黄陂访友，小住数日，一日闲暇，沿滠水而行，只见岸边花团簇锦，柳枝随风，良辰美景，春意盎然，不禁诗兴大发，即兴口占一绝《春日偶得》，诗云“云淡风清通午天，傍花随柳过前川，时人不识予心乐，将谓偷闲学少年”。此诗千家诗有载，据传确为程颢所作。从此，每至春日黄陂人喜在门前种花，河边植柳，渐成风俗。此地离二程祠约半里，后人称为花柳前川，以志夫子也是性情中人，惜花爱柳。现在地该名为前川街，可见邑人对夫子之敬仰。

紧傍花柳前川的便是理趣林了，此林得名有一传说。相传当年二程学有所成，便在此地讲学授道，向读书人阐明自已的观点。初时只有寥寥几人前来听道，为了方便聚集，二程夫子便在空地上亲手植了几株松柏以作标志，晴天挡阳光，雨天也可避雨。此时，二程夫子在学术上已有自己独到的见解，周敦颐的“以诚为本，以欲为戒”，到二程则发展成为“涵养须用敬，进学在致知”；周在《太极图说》中谈“性与天道”，程颢则升华为“天理”，并谓吾学虽有授受，“天理”二字却是自家体贴出来；周的主静说，二程演化为“去人欲，存天理”，可见其思想自成一派。后来二程所讲之学为更多人所认可接受，传播的范围越来越大，来听二人讲学的人也越来越多，开始种的松柏早已不够用，于是，二程夫子定下规矩，凡到此听讲之人，须手植松柏一株，松柏因此蔚然成林，后世因这一片林是由二程夫子讲授理学之趣而起，因此将此地名为“理趣林”。如今这一地名仍在，已发展为一个人口稠密的村庄了。

西郊桥又名程夫子桥，位于县城西约二里处。相传二程夫子生于西郊的程乡坊（即现在的程家墩）。夫子幼时至鲁台山脚下的学堂读书，每日途经此桥。二夫子读书十分认真，有时至忘寝食，无论在何处手不释卷。一日，兄弟二人同去学堂，途经此桥，程颢在前，程颐在后。此时迎面走来一名年少村姑。哥哥发现村姑走近，径自避开，弟弟程颐正手捧《论语》，专心研读，走得又急，村姑不及避让，与程颐撞了个正着。程颐抬头看见是一妙龄女子，不禁面红耳赤，连声致歉，村姑掩口含笑而去。程颢便责其弟为何走路如此不小心，程颐回答，只因沉迷书中义理不觉忘形，以致有此一误。由此可见，二程夫子幼时读书之认真，正所谓“两眼不见妙龄女，一心只读圣贤书”。此事在黄陂传为美谈，后世陂人教导子孙，常以此事为例。